信息来源：互联网   发布时间：2023-09-11

原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑

 

原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、燥热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。

这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中这就是“人生的苦闷”的根源我们谁都怀着这苦闷，我们总想发泄这苦闷，以求一次人生的畅快艺术的境地，就是我们所开辟的、来发泄这生的苦闷的乐园我们的身体被束缚于现实，匍匐在地上。

然而我们在艺术的生活中，可以暂时放下我们的一切压迫与负担，解除我们平日处世的苦心，而作真的自己的生活，认识自己的奔放的生命我们可以瞥见“无限”的姿态，可以体验人生的崇高、不朽，而发现生的意义与价值……所谓艺术的生活，就是把创作艺术、鉴赏艺术的态度来应用在人生中，即教人在日常生活中看出艺术的情味来。

倘能因艺术的修养，而得到了梦见这美丽世界的眼睛，我们所见的世界，就处处美丽，我们的生活就处处滋润了……——丰子恺《学会艺术的生活》古代园林生活第三讲⎟    茶与园林      ⎟   《红楼梦》里，曾有这样一段，贾宝玉等人在大观园里游玩，口渴了，便一起来到馒头庵妙玉那里讨茶吃，妙玉对饮茶有一段极为精辟、高雅的见解，便是：“

一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”。

▷ 妙玉品茶剧照 / 图片源自网络妙玉把饮茶分为三等，三等是贩夫走卒大碗“牛饮”；二等虽不至于牛饮，但也仅仅是为了解渴；一等则是坐在园林亭榭中，对着青山绿水慢慢“品味”可以想见，妙玉喝茶的时候，必定注重与茶相关的每一个环节，从环境到茶具，再到茶叶和水本身，那定是十二分的讲究，毕竟，没有好的饮茶环境，再好的茶也品不出好的滋味来。

说到这里，不禁想到本系列的上一篇文章《比一比才知道，古人的书房究竟有多豪？》里，笔者也曾感慨，与自然相亲、对山水资源的强势占有，才是古人书房的豪华所在喝茶也一样，在自然当中细品，才是最美妙的，所以古人们春游，还会带上与喝茶相关的家具和器皿，远赴山林之中饮茶。

▷ 宋代名画《春游晚归图》 / 图片源自网络只见上面这幅《春游晚归图》中，仆人荷于肩上的家具与茶具清晰可见：方形小桌是“茶床”，坐椅是“交椅”，担子里一头挑的是汤瓶、燎炉等，另一头则是食匮（同柜）这类家具、茶具大多轻便、易于携带，适用于宴游。

不过，这是主仆一众已经喝茶游玩之后归家的场景，我们再来看看在自然园林当中饮茶的画面，比如说下面的《撵茶图》。

▷ 宋 刘松年 《撵茶图》/ 图片源自网络左侧二人负责准备茶水，右侧三人品茶、赏画，不紧不慢、怡然自得的氛围仿佛从画中溢出，整个场景好不自在。

▷ 宋 刘松年 《撵茶图》磨茶局部/ 图片源自网络再细看画面的左侧，画中左前方一仆役骑坐在长条矮几上，右手正在转动茶磨磨茶。

▷ 宋 刘松年 《撵茶图》点茶局部/ 图片源自网络而旁边的黑色方桌上放着各式茶具，比如说茶箩（筛茶工具）、茶盒、茶盏、茶匙、茶筅（xiǎn，点茶工具）等，一仆役右手提汤瓶，左手执茶盏，正准备点茶方桌左侧是一风炉，正在煮水，右侧是贮水瓮，上覆荷叶。

看到这样的画面，只觉器物精致、场景生动，仿佛已经感受到温润的茶水在仆役的熟练操作之下、正散发着阵阵清香，这种在大自然中享受生活的闲适场景，着实令人向往除了像《撵茶图》这样在自然园林中饮茶的场景，我们还可以在刘松年的另一幅《卢仝烹茶图卷》中看到在园林建筑中饮茶的场景。

▷ 宋 刘松年 《卢仝烹茶图》点茶局部/ 图片源自网络只见松石之下、书斋之内，卢仝“倚岸而坐”，而书斋侧间里“一婢赤脚，举扇向火，竹炉之汤未熟”，书斋外部有一潭清泉，“长须之奴复负大瓢出汲”，一连串“备茶、烹茶、等茶”的场景跃然纸上。

此外，刘松年还有一幅《四景山水图》中的“秋”，也是在轩中喝茶的场景。

▷ 宋 刘松年 《四景山水图 秋》局部/ 图片源自网络画中有人倚着石栏杆汲水准备煮茶，有人立于屋内专心点茶，有人坐于屋内焚香等茶，一切与茶相关的行为，皆在园林或园林建筑中进行而下面这幅《山居说听图》，更是将喝茶这种行为置于通透的山间亭内。

▷ 宋 刘松年 《山居说听图》/ 图片源自网络

▷ 宋 刘松年 《山居说听图》饮茶局部/ 图片源自网络亭周绿树浓荫、流水潺潺；亭内桌上摆有茶盏，两人对坐而饮，旁边还有个小僮手执长扇立于一旁伺候着，这般舒适安逸，不禁感慨古人的确很会享受！其实，除了画，还有不少诗文也提到了在园林中饮茶之事，比如说蔡襄《六月八日山堂试茶》中的堂、刘攽《邾园水阁煎茶》中的阁、黄庭坚《与胡彦明处道饮融师竹轩》中的轩等等。

而且这些场景里都有一个非常重要的元素，那就是水古人烹茶重水质，明代戏曲名家张大复曾说：“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳”，而《红楼梦》里，妙玉也曾嘲讽黛玉喝不出雨水与雪水的差别，可见水之于茶有多么重要。

因此，除了环境清雅，古人选择在园林中饮茶还有一个重要的原因在于，可以就近取到好的水，正如宋徽宗在《大观茶论》中所说：“当取山泉之清洁者，其次，则井水之常汲者为可用”因此，在庭园的周围常有溪、河等活水，以便取之烹茶。

上面几幅画展现的都是主人独饮，或者主客对饮，而古时还有一种更丰富的饮茶活动，那就是“雅集”，如马远的《西园雅集图》，除了备茶，还有作画、读书、吟咏、游园等等。

▷ 马远《西园雅集图》 / 图片源自网络而一生爱茶的宋徽宗赵佶举办的宫廷茶酒之宴，场面就更盛大了，这在他和宫廷画师共同创作的《文会图》中可以看到。

▷ 赵佶等《文会图》  / 图片源自网络

▷ 赵佶等《文会图》备茶局部 / 图片源自网络画中共有20人，与茶艺活动相关的就有18人，其中备茶侍者有5人，进行侯汤、点茶、备器等，宴席上有10人，旁边还有3名侍者细看备茶局部，茶床上放着茶盏、盏托、茶瓯等物，一童子手提汤瓶、意在点茶；另一童子手持长柄茶杓（同勺）正在将点好的茶汤从茶瓯中盛入茶盏。

床旁设有茶炉、茶箱等，炉上放置茶瓶正在煎水而左下角的小茶童，兴许是渴了，正在喝茶与前文提到的《撵茶图》相比，这《文会图》的场景倒是显得热闹与忙碌了许多那么，为什么古人偏爱在园林中饮茶呢？这是因为古人懂得，品茶是需要意境的，而园林集山水、花木、建筑于一身，兼具自然与文化之美，意境最是风雅。

因此，在园林当中饮茶，自然能够给人带来无比惬意的享受而这种美好的享受，在唐代吕温的一篇《三月三日茶宴序》中被描述得十分精妙：“三月三日上巳，禊饮之日也诸子议以茶酌而代焉乃拨花砌，憩庭阴，清风逐人，日色留兴。

卧指青霭，坐攀香枝，闻莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色；不令人醉，微觉清思；虽五云仙浆，无复加也”（注：禊xì，古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀；禊饮，古时农历三月上巳日之宴聚）

三月三日，是举行除凶祭祀的日子，大家商议举办茶宴以代之于是大家踏着花蹊，憩于庭荫，清风随行，阳光和煦坐卧于绿荫之中攀折花枝，黄莺跳来跃去也不怕人，红蕊沾在衣上也不散开这时用素杯沏上香茶，色如琥珀，不使人醉却觉滋味清新，就是五云仙浆也盖不过它了。

吕温这篇序，实在把茶宴之景写得太过优美，即使笔者不爱喝茶，都不禁心生向往：树荫、清风、花鸟、香茶，一切都在暮春时节的风和日丽中交织，人生的美好体验不正是如此吗？而这一切，就得在园林中进行，若是在完全封闭的室内，必然是没了这等享受。

茶水香、山水美，茶与园林如诗如画、相互融合，真可谓心灵与感观的双重享受！#做产品，须心存敬畏：无论是产品、客户，还是经营之道，都要认真对待、全盘考虑，不断追寻内心的理想之境看产品，须知悉时代：无论科技人文、还是趋势变化，。

都应投射于产品，使其成为作品，体现着产品人的先知先觉。想产品，须领会修行：无论回顾过去，还是展望未来，都应在更广阔的视角下，回归产品本质。这，便是产品回归线的态度、认知、修行。

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