信息来源：互联网   发布时间：2023-09-19

2015年，国家正式启动“中国语言资源保护工程”，两年来，“语保工程”进展顺利，社会反响巨大，受到社会各界的广泛关注和高度认可。

 

 [编者说] 2015年，国家正式启动“中国语言资源保护工程”，两年来，“语保工程”进展顺利，社会反响巨大，受到社会各界的广泛关注和高度认可“语保工程”是一项阶段性工程，但“语保工作”是一项长期性的工作，需要社会各界积极参与。

“语保工作”的关键在于广大年轻人，学校是“语保”的重要阵地近年来，有关专家学者在不同的平台发声呼吁，希望“方言文化教育”能通过适当的方式和途径走进校园当然，也有的学校已经积极行动起来了她们是“方言文化教育”的探索者和践行者，她们是真正的“语保人”……。

近期，我们通过各种渠道收集了方言文化教育的有关文章，其中大部分来源于网络，我们做成了资料汇编下面是其中一部分文章的要点汇编根据内容，我们分成了“呼吁篇”、“探索篇”、“行动篇”，排列顺序按文章发表（发布）的时间先后顺序进行排列。

一  呼吁篇1.张帅：方言是文化密码传承要多听多说，《齐鲁晚报》，2016年5月6日越来越对多的孩子不会说方言，甚至连听懂都很难如果不引起重视，采取措施保护，很多方言将成为历史回忆，逐渐远离我们的生活原因有二：①语言的使用与社会发展密切相关,随着城镇化步伐加快，在电视、网络等媒介强力推广下，年轻一代学习普通话几乎无师自通，而方言由于是小范围的日常交流，局限性很大,要学会反而困难重重。

②方言的弱势与学校及家庭教育的缺失密不可分,学校为规范管理,除要求老师必须用普通话教学外,还要求学生在校期间要多讲普通话方言不仅仅是一种语言形式，也是一个地域的文化密码，记载着当地千百年来积累的生活经验、市井人情、丰富俚语,承载着各种各样的非物质文化遗产。

同时，方言还是一种情感纽带，中国人一直都有老乡情结,在这份情结中唯一的凝结点就是方言因此，传承方言，就是传承文化和历史,传递人与人之间最质朴的情感2.曹木静：适时举办学方言活动有必要，《惠州日报》，2016年5月16日。

方言既是一种交流工具，更是故乡记忆的载体，是一个地区或地域文化、习俗变化发展的重要体现随着普通话的大力推广与普及，方言的使用范围正逐步缩小，我们有必要在青少年中适时开展方言的教育，一方面，使他们在学习方言的过程中，了解本土文化的独特性与丰富性；另一方面，也是对当地语言文化最有效、有力的传承与保护。

保护、提倡方言绝不应仅仅是将方言收藏进博物馆，而是要通过提倡讲方言，使其成为文化传播的 “活化石”，从而强化与提高市民对故乡与家园的认同感归属感3.王莉宁：让校园适度拥有方言时空，《光明日报》，2016年10月16日。

方言文化教育可以引导青少年了解并热爱本土优秀传统文化，使其树立文化自信，延续文化基因公民语言能力将成为国家语言能力的重要体现，学校应遵循语言习得规律，适时培育儿童“双语双言”或“多语多言”的能力方言文化教育须在维护国家通用语言文字主体地位的前提下，适度推进，稳步实施。

方言文化教育不是让方言成为教学用语，也不是提倡把地方话学习纳入教学体系，而是让校园适度拥有方言时空，让方言文化之美得以传承弘扬对方言的最好保护就是适度使用应允许中小学、幼儿园在课外说方言，让方言成为青少年日常用语之一。

校园里普通话和方言和谐共赢的局面，将对方言文化传承产生积极作用4.赵则玲：方言教育亟须纳入学校课程体系，《中国社会科学报》，2017年2月16日方言教育是通过学校教育途径，培养学生运用方言、掌握方言地域文化的能力，而不是把“方言”作为教学用语开展教育活动。

方言教育有助了解汉民族多元文化特色，不同教育阶段实施方言教育的侧重点不同，语文教育中应该增加方言学内容，将方言教育纳入学校课程体系之中学校教育中实施方言教育大体分三个阶段进行：①学前及小学阶段的方言教育，家长或幼儿教师应着重进行方言本体教学。

②中学阶段的方言教育可以在语文教学中融入方言学知识，让学生理解母语方言与普通话的对应关系在感受方言文化魅力的同时，培养他们对家乡方言文化的认同，倡导语言和文化的多元性③大学阶段的方言教育，在深入理解方言与普通话的特点及差异的基础上，能将方言学知识运用到中小学语文教学中，为今后从事方言教育奠定基础。

综上所述，方言关乎每个人的语言生活，要传承和保护好方言，需要从家庭、学校乃至社会出发实施全民方言教育5.方桂琴：莫等方言消失再谈保护，《南方日报》，2017年3月21日随着普通话的推广，各地独具特色的方言，渐渐黯然失色，成了年轻人及在校学生眼中的“土话”，而非“近乡情更怯”的乡音。

方言声渐少，缺失的是语言的魅力如果语言继续单一化，方言终将从一种语言工具，变成一盘盘影像资料，成为专家学者研究保护的非物质文化遗产方言不仅对应着地方习俗，更对应着众多赖以方言传播的非物质文化，如果方言消失了，灿烂的地域文化也将逐渐沉寂。

方言消失，流动在外地异乡的人们将失去最深沉的情感依托无论是基于哪方面的考量，方言的保护都刻不容缓要保护好、传承好方言，不仅需要社会提供更宽松的方言氛围，更需要家庭成员间耳濡目染的传承，这对于弘扬传统文化和地域文化也极为重要。

二  探索篇1.张治：方言教育责任在家庭，《东方教育时报·新闻综合周刊》，2010年8月方言教育责任在家庭首先，人类正常的方言学习，无外乎两种情况：一是在0至6岁的语言敏感期，在语言环境中，通过生命内部自发的力量，吸收、储藏，自然习得；二是为了某种意愿需求去学习,比如帮助自己在某个地域更好地工作、学习等。

而前者，是方言学习的主要方式，这时的语言环境以家庭为主其次，语言学习的关键是学习者必须浸润在语言环境中学习方言，方言环境至关重要而如今，儿童浸润在方言环境中的机会大为减少，在幼儿园、学校和大部分公共场所，普通话都是第一交际语言，但家庭的方言环境却相对稳定，四位祖辈、两位父母围着一个孩子的教育格局，为方言教育提供了代代延承的基础。

因此，我们可以从0岁早期教育开始，给家庭成员正确的方言教育意识，把握儿童语言敏感期，利用家庭的方言环境，在自然而然中习得方言，了解方言文化 2.陈丽金：在日常教学中对幼儿进行方言保护的渗透教育，《魅力中国》，2011年21期         。

本文阐述了方言和普通话的概念以及学习普通话和方言的作用，重点论述了对幼儿进行方言的渗透教育的方法：（1）可以在课间活动和课余非正规活动时间使用方言交流这是因为孩子受各种因素的影响，如家庭、电视、交际环境等影响，他们在跟别人交流的时候很多会用地方味的普通话，特别是来自各个乡镇的幼儿，在所讲的普通话中还带有各自的乡味，如果用方言交流，则会更加拉近彼此之间的距离。

（2）家园共建，营造讲方言的氛围家庭应是幼儿学习方言的第一站，幼儿园应做好与家庭的沟通宣传工作，以致达成共识在幼儿园可以开辟专门介绍方言的宣传栏，并要让家长重视了解方言，以便进一步营造幼儿学方言、讲方言的氛围。

3.沈密婷：地方高校开设方言课程学习的实践与探讨-—以苏州方言学习课程为例，《湖北函授大学学报》，2012年1月30日出于文化保护意识和实际需要，苏州市职业大学开设了“苏州方言”的选修课，课程采用生活化的情景对话训练、特色化的文化知识讲解，辅以多样化的教学方式，课程很受学生欢迎。

对于教学内容，作者认为在内容选择上既要有语言训练，又要有知识讲解，让学生在掌握基础语言知识的同时，带着兴趣去了解相关的苏州传统文化同时，作者建议加强实践环节，走出校园,让大家更深切的感受苏州方言的魅力，感受地方文化的魅力。

4.孙维国：方言教育须尊重学生主体地位，《天山论坛》，2012年12月13日到2015年，“闽南方言与文化进学校”要推广到厦门市100所幼儿园、小学和初中，以后将逐步推广到整个厦门市2000多所幼儿园和中小学。

近年来，保护方言的呼声日高但是，如何保护方言？不是说说就能做到的，需要采取切实行动学校推广闽南语教学的现实意义不言而喻，但如何让“闽南方言与文化进学校”活动取得切实效果，首要前提是能否受到学生欢迎，得到学生支持。

这就需要方言教育广泛征求学生意见和建议，尊重学生的主体地位，赋予学生在方言教育中的话语权同时，要紧跟时代脉搏，形式灵活多变，不断创新教学方法，将方言教育办出特色，办出亮点，只有如此，才能激发学生兴趣，让学生接受、认可和喜欢。

5.孙蕾、杨敏：晚报“新闻智库”专家：方言需要传承，家庭教育是关键，《處州晚报》2015年12月27日方言是我国本土多元传统文化的载体，具有鲜明的地域特征，承载着独具特色的地方文化和浓厚的乡情片面强调普通话和方言的任何一方都不足取。

方言主要是在家庭之间、老乡之间使用，而普通话是在全国范围内、社会层面上使用孩子在家庭里学习方言是一个很自然的学习过程，在这个过程里，更适宜用方言进行交流，以此巩固孩子的方言学习对于如今一些城市在学校里面增加方言课程以推动方言传承，这个方法在丽水推行并不足取。

因为丽水方言繁多，一种方言的教学会增加学生接受的难度，不利于方言的传承方言的学习主要还是在家庭层面为了鼓励家庭成员之间用方言交流，政府可以举办一些方言类的比赛节目、戏剧节目，以及谈话类的节目进行引导6.

王留根、孙艳：学生家长方言教育认同情况的调查研究，《成才之路》，2016 年作者采用问卷调查的方式，以靖江市实验学校的部分家长为调查对象，在六个年级抽取两个班，在班主任的配合下发放问卷目的在于了解学生家长对方言教育的认同情况。

调查完毕后，得出了一系列结果，包括家长孩子和他人之间交流时使用方言情况、对方言存续的认识、对学校层面保护方言举措的认同情况、对民间口头文化的兴趣结果显示，多数家长认为方言是一个地区的特色文化，具有深厚的文化根基，应当被继承与发扬。

同时，也有部分家长否认方言存在的价值根据调查中了解到的实际情况，作者提出四点建议：（1）改变教师、家长轻视乡土文化的观念；（2）学校应为学生了解乡土口头文化搭建平台；（3）注重地方和校本课程的建设与实施；（4）语文教学要确立“大语文观”。

7.司罗红：方言传承的纽带在家庭，《人民日报》，2016年5月10日家庭是传承方言的土壤，而家庭方言文化教育的前提是家长具有一定的文化自觉意识，需要家长认识到传承方言与保护文化多样性之间的关系儿童在自然语言环境中的学习效果，要远远优于课堂语言学习的效果。

儿童语言学习期主要在0—12周岁，这一时期正是儿童幼儿园和小学时期，是与家长接触时间最长的时间段，家庭教育如果能够把握好这一阶段的语言训练，就能使方言教育取得最好的效果，潜移默化之中将家乡方言以及方言背后的地方文化传授给孩子。

8.卢雪妙：幼儿园开展方言教育活动的探究，《亚太教育》，2016年9月5日方言是人类认定族籍身份的重要讯息和信物，是地域文化的载体学习方言可以帮助幼儿了解一个地方的文化、风情习俗，使幼儿更快融入这个社会。

作者建议在幼儿园开展方言教育活动应广泛发动各渠道，收集各类常州市井歌谣、童谣及民游儿歌，这些都是深受幼儿喜爱的文学体裁，因其琅琅上口的韵味，易于学习、识记在教学过程中要创设教学情境，要积极运用游戏、动画等多样化的形式激发学生学习方言的兴趣，增添幼儿童年的乐趣。

文章最后，作者针对幼儿方言教育发表了自己的看法：（1）除了在园学习方言仅仅不够，如要真正让幼儿传承方言，在于社会是否能形成共识，家长是否真正付诸行动因此营造家庭方言氛围会事半功倍，下一步我们将发动家长和我们一起参与，让家园的合作促使幼儿更好的掌握本土语言。

（2）建议社会文化界人士及音像制品公司能为孩子们多制作一些带有地方方言的动画碟片，童谣碟片例如：可以是常州版的《猫和老鼠》，让孩子们在娱乐中不知不觉学习方言查字典返回查字典首页>>（3）我们幼儿园也可以注重挖掘地方文化，开拓地方特色教育课程，我们可以在后期搞一些有关方言的活动，以此激发幼儿学习方言的兴趣。

孩子们跳体操放的音乐、舞台上表演的节目都可以是搜集常州方言编排而成的，也可以将常州的一代名人的故事和典故也可以一一搬上方言舞台，让孩子以此了解更多的常州历代名人同时也可以举行方言故事赛、方言操比赛、方演节，为培养热爱家乡情感搭建了一个很好的平台。

三  行动篇1.孟昭丽：《厦门推进闽南方言与文化课程进中小学课堂》（新华网2011年3月15日）厦门市推进闽南方言与文化课程进入中小学，形成国家教育、地方课程、校本课程有机统一的基础教育课程体系厦门市教育局于2009年公布了首批“闽南方言与文化进课堂”试点校，试点学校把闽南方言与文化课程内容纳入地方课程、校本课程和综合实践活动体系，开设闽南语教学课，同时组织课堂内外的各种活动，使学生掌握闽南话，学会用闽南话进行基本的沟通交流，并积极开展闽南方言与文化课题研究，传承与弘扬闽南地方文化。

厦门市将把课程改革实验的成果转化为常态教学，大力推进教学改革，全面提升教师实施新课程的能力，提高课堂教学的实效性2.姜清：上余镇各学校开展方言教育，《农家报》，2014年4月24日江山方言是首批列入浙江方言语音档案资料库的方言之一，其背后蕴藏着丰富的社会文化资源。

然而，随着普通话的推广，江山方言正面临着被逐渐遗忘的危机，不会讲方言的青少年越来越多为此，上余镇学校专门引入方言教育，开展乡土知识教学学校除邀请当地精通江山方言的前辈给学生讲解江山方言的来源、特点、与古代汉语的联系等基本知识外，还专门收集整理了江山方言歌谣、江山方言系列剧等，在音乐课、班队课上进行教学与欣赏。

各班还自编自导了以当地的物产、旅游、习俗等为内容的江山方言儿歌、小品、舞台剧，幽默俏皮却不失深刻的哲理，让同学们嬉笑之余又接受到了道德的熏陶3.卢连明：方言微视频搞活了农村宣传教育，《东方城乡报》，2014年9月11日

从2012年开始，奉贤区拓林镇积极探索农村宣传教育方式新途径、新方法，把镇党委、镇政府年度重点工作、身边好人好事、民生政策等拍摄成3至5分钟的方言微视频，通过“三校一堂”即村民学校、市民学校、职工学校、宅基课堂等平台播放。

微视频这种“短、平、快”宣传方式，受到了村居民的普遍欢迎和好评拓林镇党委宣传部门为了向村民群众宣传新型农村合作医疗制度，而精心制作的方言微视频（1）让老载体焕发新的生机采用方言微视频的形式经常对村居民群众进行宣传教育，从而使村民学校、市民学校、职工学校和宅基课堂焕发了新的生机。

（2）磨破嘴皮不如组织观看短片制作政策法规、公益短片微视频，让群众更加了解有关政策法规和科普知识（3）改变“填鸭式”的宣教方式把枯燥难懂的民生政策转化为可直观的小故事，使其更加通俗易懂：把政府重点推进的社会治理专项整治工作通过拍摄整治前后环境对比视频，使群众更加理解支持政府工作：把“身边好人”通过视频再现生活场景，使得更加平易近人，学有榜样。

4.王同亮：垦利一中校本教材新鲜出炉，《大众网东营频道》，2015年11月6日垦利一中校本教材《垦利方言文化》在以主编苟守庆为首的50名老师的辛勤努力下新鲜出炉该教材是学校根据垦利经济和文化发展的实际、为适应全体学生发展的需求开发的。

教材一方面来自垦利一中教师多年研究整理的成果，带有很强的原创性；另一方面也借鉴了《垦利年鉴》《东营方言研究》等著作资料，汲取了许多有价值的研究成果编写本教材旨在帮助学生通过垦利方言，了解垦利文化丰富的内涵和鲜明的时代特征，增强学生热爱家乡、建设家乡的责任感和使命感。

教材共分三大章：一、南腔北调垦利话；二、垦利方言详说；三、垦利乡土文学教材的显著特点是：地方特色浓郁，图文并茂；穿插的美丽传说、俚语童谣等生动有趣，耐人寻味；乡土作者的文学作品亲切感人，引人入胜因此，教材一面世，就深受师生们的喜爱。

垦利一中校本教材《垦利方言文化》的研发是学校在校本课程开发建设方面所做的积极探索和有益尝试，对于今后深化课程改革、开发出更多更好的校本教材具有重要的借鉴意义5.吴冰：《潮汕方言歌谣研究》出版，《潮州日报》，2016年12月6日。

近日，韩山师范学院校长林伦伦教授与韩山师范学院潮州师范分院林朝虹教授又一新著——《潮汕方言歌谣研究》由暨南大学出版社出版了该书是迄今为止最为系统研究潮汕方言歌谣的书籍，对方言文化的传承与发展起着积极的推动作用，对我国其他民系歌谣乃至方言口传文化的研究与传承具有借鉴意义。

该书从语言学、民俗学、文艺学等视角对省级非物质文化遗产保护项目——潮汕方言歌谣进行文本研究，从社会学、历史学等视角进行内容研究、文化内涵研究、修辞特色研究和词汇特征研究，对客家、福建和潮汕三个不同族群的“过番歌”进行比较研究，同时对方言口传文化协同创新的传承研究进行总结与概括。

值得一提的是，在口传文化的传承研究上，构建了新媒体时代下多模态的传承体系，对我国其他民系歌谣乃至方言口传文化的研究与传承具有借鉴意义6.叶骏：汤溪小学：不遗余力开展方言文化教育，《金华日报》，2017年2月3日。

在首届中国方言教育研讨会暨方言文化教育工作站授牌仪式上，金华汤溪小学的“方言进课堂”拓展性课程受邀做经验介绍校长章颖在大会上做了题为《采菊自南山，方言进课堂》的发言，介绍了该校近几年由点到面渐进普及，从活动到课程深入推进地开展“方言文化教育”的做法和经验，受到与会专家、学者的充分肯定。

校长章颖说，近年来，汤溪小学开展了“汤溪民谣班班唱”、“汤溪方言达人秀”、“汤溪方言征集令”、“家长进课堂”、“学说汤溪大PK”等特色教育活动，传承地方特色文化和汤溪方言文化师生共同收集整理了金西民间故事、传说、民谣等，汇编出版的校本教材《南山采菊》、《汤溪古韵》曾获省义务教育精品课程。

7.林朝虹：《潮汕文化读本》首发，将由本土走向海外语宝公众号，2017年4月4日2017年3月28日上午，由广东教育出版社、砚峰书院主办的《潮汕文化读本》首发式暨学术研讨会取得圆满成功  这套教材，由北京大学陈平原教授，知名语言学家、“语保”工程广东省首席专家林伦伦教授，韩师潮学院副院长、黄挺主编。

首发式上，林伦伦教授介绍了《潮汕文化读本》：这套由主编带领潮汕30多位中小学教师编写的教材型读本这套教材根据不同年级学生选择了不同的教学内容：小学一、二年级由潮汕方言童谣引领，三、四年级由潮汕民间故事引领，五、六年级由歌咏古诗引领、初中全一册由当代散文引领，引发出一个个知识点，组成了有关潮汕文化的百科知识文库，涵盖潮汕地区的衣食住行、风俗、礼仪、历史、人物。

研讨会上，学术男神、陈平原教授围绕乡土文化的传承开展专题演讲，指出乡土教育的精髓就是在全球与乡土、国家与地方、普遍与特殊之间保持张力，呼吁年轻一代保护与传承方言文化 (中国语言资源保护研究中心方言文化教育工作站编)。

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