信息来源：互联网   发布时间：2023-10-19

重回现场，回味西川、王澍、渠敬东、辛德勇、刘东的知识分享。

 

在刚刚过去的5月23日，我们齐聚线上，在三联中读5周年特别现场，听西川、王澍、渠敬东、辛德勇、刘东几位大家学者，分享如何“回到未来”。让我们重回现场，品味浓缩在2个小时内的光彩。

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过去、现在、将来，在时间的长河中有序流淌我们正在经历的现在，来自进化了数十亿年的过去，传承了数千年的文明望向时间长河的另一端，我们正在经历的一切，都是于那时而言的“未来”长河之上粼粼闪动的，是那些肇始于过去、丰富于后代、历久弥新的智慧。

时代愈是变动，智慧的光芒愈是闪耀这些久远的智慧，或为恒常的真知，或为具体历史情境下激发的思想潜能，总之，为人类历史、为华夏文明，贡献了独特的文化传统和发展路径可以肯定的是，有些恒久的古代智慧，对当下有明晰的指引，也必会在时间维度的“将来”反复出现。

回到未来，就是站在时间长河的中央，遨游于古人的精神世界，以千百年前的智慧观照现世、预见未来。

西川诗人，作家北京师范大学国际写作中心特聘教授三联中读精品课《我们为什么爱唐朝》主讲人在英文世界里，如何还原唐诗现场？“在生活当中，很多人随时都可能会想到一两句唐代的诗歌来表达自己的情感，表达对于某一个现场的感受。

也经常有朋友问我：在国际上，中国诗歌究竟处于什么样的位置？是怎样被评价的？”西川教授以「在英文世界里，如何还原唐诗现场」为主题，开启了第一场分享让很多人意想不到的是，我们当做精神财富来传承的中国古代诗歌，在全世界范围内受到广泛尊重，甚至对其他文化产生了深远影响。

美国当代作家、诗人、翻译家艾略特·温伯格在采访中曾谈到“美国当代的诗人都读过中国古代的诗歌”，可见其影响范围之大从朱迪特的《玉书》到马勒的《大地之歌》，西川带领大家回溯中国古代诗歌在世界范围内的翻译情况（对《大地之歌》和唐诗感兴趣的朋友，可以收听精品课

《听吧！唐诗》，点击跳转）讲《玉书》的时候，庭院中恰有乌鸦飞过，传来阵阵叫声“我喜欢这些乌鸦的叫声，我想中国古人听到鸦叫的时候，他们的内心就开始有诗意了”中国古代诗歌翻译到西方，又有什么作用呢？西川用埃兹拉·庞德翻译《长干行》时对英语的改造和发明，表达自己的观点。

这首诗中，“两小无嫌猜”被翻译为：Two small people, without dislike or suspicion. “Two small pelple”这样的语词在英语中本是没有的，翻译丰富了英语的表达方式，为其注入新的动力。

中国古代诗歌的翻译，帮助庞德形成了意象主义的想法——自此，整个英语世界的诗歌开始由浪漫主义向意象主义转变，从柔软的抒情转向清晰准确的表达而在美留学的胡适之受到意象主义的影响，开始改良中国文学，于是有了新文化运动，有了后来的现代汉语。

这种仿佛绕圈式的文化影响，给我们“文化前往何方”这一命题无限启发的空间。

王澍建筑师，中国美术学院教授三联中读精品课《这就是中国古建筑》主讲人如何重造一个《千里江山图》的世界？2022年春晚带火了《千里江山图》，而这幅画是王澍老师早在2011年在哈佛大学讲课的时候，放的第一张图片。

他从建筑学的角度切入这幅画，带领大家探究「重建江山如画的世界」《千里江山图》给人的首要印象就是长，可以看做是壮游的详细记载，里面能够看到大量建筑“我青年时代有过很多次壮游，从西南到北方，江南走过很多遍后来，我突然意识到一个问题：《千里江山图》不只是一幅画，这里的‘江山’是真实存在的。

也就是说，大家很久以来忽视了一件事——我们的建筑学不是一般意义上的建筑学科，它是覆盖整个国土的山水语言体系”王澍对画中“江山”的发现，启发了他进一步的思索江山图是中国山水画中一个非常重要的类别，它超越了“风景”的内涵，指向整个华夏所居住的区域。

王澍有时将其称之为“宇宙性的绘画”，因为它不是具体画某处风景，而是对整个地区人和自然之间互相相关、共存共处，或者说对于大家想要追求的美好生活的图景，进行描绘江山图既有建筑和风光的现实依据，同时又是一种想象，是一种整体覆盖性的、带有某种超越性的想象。

中国山水画中，“城外风光”是永恒的话题这种不约而同的选择，透露出古人一种默认的价值取向：最好的生活，一定不在城内这样的取向会反过来影响城市的设施：所有的建筑，都应当“融化”在自然当中，与自然和谐共生从建筑学的角度回看江山图的传统，自然的材料、清晰的体系、严密的空间组织、装配式的木结构，一切都指向“可持续发展”——这恰是我们当前对未来的向往。

（如果你对古建筑与当下的勾连感兴趣，欢迎收听精品课《这就是中国古建筑》，点击跳转）是时候重新评估传统文化、传统建筑的价值了，我们追求的理想生活、我们追逐的理想世界，在传统中，能够得到某种方向性的指引

渠敬东北京大学人文社会科学研究院常务副院长，社会学系教授三联中读精品课《社会学看中国》主讲人我们为什么爱山水？“我们都是现代世界中的人，我们似乎觉得，这个世界很大，但人的天地很小，这个世界让我们非常不安。

如法国思想家涂尔干所言，密度极高的现代世界里，人们互相压缩、传染我们的心灵就像封闭在一个胶囊中，感到不安，但找不到出路”渠敬东教授从现代人的思想困境展开演讲，分享当下我们如何寻找出路他从苏东坡的经历讲起。

元祐二年，苏东坡平反归朝，却坐在郭熙的画前凝神发呆这似乎是一种悖谬：苏东坡终于重得朝廷信任，却把自己的心境都寄托在画中，在《郭熙画秋山平远》一诗中，我们能窥得他的内心：在这幅画里，他看到了很多，有人生无常、有自然天地。

画中的世界虽然荒疏萧索，却更有力量、更让他得到寄托这就是文人内心的山水世界：有历史，有情谊，有四时轮转，有天地永恒这个世界，是一个超越性的、可以让人在精神上得以寄托的世界也由此，诗文与书画隐藏了一条自我拯救的通道，成为中国人心灵的载体。

（如果你对中国人的情感秩序与人际网络感兴趣，欢迎收听精品课《社会学看中国》，点击跳转）这个诗画组成的水墨世界，不仅不是虚幻的，反而更加真实——在其中，人可以摆脱现世的喧嚣沉浮，更能细致理解世间万物，更能生成自我、表达内心。

人参与天地、超越自身，在历史和自然中寻得永恒千年的书画传统，使得山水文明的传承成为可能我们随时可以以山水为中介，与先人、后人交接，从天地造化中寻得自己这，是中国人面对整个世界的不安，带来的一种可能的出路。

辛德勇北京大学历史系教授三联中读精品课《我们为什么爱唐朝》主讲人古人是如何记载历史的？史书，是我们了解历史、获取智慧最主要的来源《史记》和《汉书》，是中国古代众多体裁的史书中最有代表性的两部辛德勇教授从这两部史书切入，与大家。

分享古人如何记载历史之所以说《史记》《汉书》最具代表性，是因为它们用恰切的体例、理念，合理而全面地记载了中国的历史《史记》是纪传体史书，这一体裁是司马迁的独创本纪、列传、世家、表、书五种形式中，列传尤其值得关注：司马迁选取社会各阶层、各个方面的代表性人物写入其中，这在现存的之前的史书中，是从未有过的。

这一做法不仅体现了司马迁对历史本质的认识——历史的本质是人、历史由人创造，还体现了他对个体命运的高度关注《汉书》在纪传体的基础上，做了另一种区别处理——断代，班固以西汉王朝作为记叙的时期这至少在两方面具有高度合理性。

首先是社会关系中国古代的帝王统治属于“家天下”的格局，以当政帝王为主导建立起社会秩序社会秩序的形成，实质上最主要的是以皇帝为核心建立的人际关系随着王朝的更迭，新的王朝必然会产生另一套社会关系，断代记述能够很好地同频“更新”这种变化。

其次是典章制度一代有一代之制度，即使“汉承秦制”，也并非完全照搬，而是结合历史与现状进行调整这样一来，断代记述典章规制，是更合理的做法（如果你想聚焦唐朝，从帝王政治了解到音乐书画，推荐收听精品课《我们为什么爱唐朝》，点击跳转

）卖个关子，作为历史系教授，辛德勇老师在最后还贴心地推荐了阅读史书的“妙计”，送给我们快乐读史的好方法，没来得及看直播的朋友千万不要错过回放。

刘东浙江大学敦和讲席教授，中西书院院长三联中读精品课《看懂中国》主讲人借古人与外人之眼，如何看懂中国？前段时间，汉学家史景迁逝世，引发了国内的巨大轰动中国读者对史景迁发生浓厚的兴趣，是因为这个英国学者研究中国、讨论中国，讲到了中国人最关心的“自己”。

汉学以外人之眼旁观置身事内的我们，用前所未有的视角，研究这个陌生的“中国”这让置身“室内”的我们好奇又担忧从“国学与汉学的区别”讲起，刘东教授解答了“为什么要引进汉学”“国学和汉学对话有何意义”“当代人应该有怎样的心态”

一系列问题国学，也可以说是“国将不国之学”中国人意识到自己的文化边界之后，才有了国学的概念从另一层面来说，国学是经史子集传统文化的总称，在总体上代表了中国文化的基本价值与国学这种内省的有关中国的学问相反，汉学拥有的目光是旁观的。

中国的改革开放，不仅意味着我们要到国外去认识西方，甚至要到国外去认识中国——这能满足我们对于自己祖国文化的求知欲海外中国研究丛书的大量引进，反映出中国人对于“兼听”的渴望（如果你也想用全球视野饱览中华文明，欢迎收听精品课。

《看懂中国》，点击跳转）“比起那些人类学研究的部落，中国人要庆幸得多，”刘东教授说，“我们毕竟有更悠久的文化传统、更庞大的人口规模、更严整的学术队伍，不能所有的事情都由外部人说了算”用开放的心态，从主体的立场出发，让国学和汉学自由对话，找到共同生存的共识，是我们可以继续前行的路。

打开三联中读APP-知识频道-精选页-直播间栏目，收看直播回放在西川、王澍、渠敬东、辛德勇、刘东5位大家的带领下，我们从诗歌、建筑、社会、历史、汉学的不同维度，追寻那些恒久的智慧，寻找在当下自得自洽的出路。

值得一提的是，这次活动除了是一场追溯古人智慧的思想盛会之外，还是一场听觉和视觉的享受自得琴社用《大夏》的演奏，拉开5周年特别现场的序幕《大夏》又名《夏籥》，是一部上古时期歌颂夏禹治水有功的乐舞因原曲早已失传，此部音乐作品是自得琴社创始人唐彬感念时疫，据此为灵感所创作之新曲。

以此曲，献给处于变动时代的我们。

与大家品读经典、分享新知的各位学者，置身南池子美术馆的苏式庭院，水榭亭台，流水潺潺，群贤雅集，带领你我共同追寻那些恒久的智慧。

三联中读5周年特别现场，感谢你的关注与参与会场有关闭之时，对真知的向往没有停歇之日三联中读将继续秉承“传承经典、传递新知”的愿景，向前出发，为知识击掌下一届知识大会，我们再见！↓加入中读会员，畅听更多好内容。

参考资料：郑培凯：我的老师史景迁，写中国历史最大的颠覆是什么？

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