信息来源：互联网   发布时间：2023-09-22

上一讲我们介绍了天干和地支，我们简单复习一下，十天干为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这一讲我们来学习《易经》的内容与结构。

 

大家好！欢迎来到周玄的国学小课堂上一讲我们介绍了天干和地支，我们简单复习一下，十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这一讲我们来学习《易经》的内容与结构。

1. 认识易经组成易经由经和传组成

经分上经30卦，下经34卦，共386爻，每卦有卦辞及爻辞（注：全部爻加起来为384爻，乾和坤各有一用九，所以为386爻）传分：彖传上下（解释卦名卦辞）、象传上下（解释卦名爻辞）、系辞上下（易经的哲学纲领）、文言（乾坤两卦的解释）、说卦（卦象的具体说明）、杂卦（从综卦与错卦看卦的联系）、序卦（六十四卦排列次序）。

我们先来认识一个易经的卦是长得什么样子的举例：乾卦：（这是卦名）乾：元，亨，利，贞（这是卦辞）《象》曰：天行健，君子以自强不息（这是象辞）下面呢我们要从底下往上看， 初九，潜龙勿用，（这是爻辞） 九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 九四，或跃在渊，无咎 九五，飞龙在天，利见大人 上九，亢龙有悔这里还有一个用九，见群龙无首，吉（只有乾坤两卦才有，其他没有）以上以乾卦举例，其他每个卦都是按这个来排列的。

2.八卦基本构成（1）阳爻和阴爻有点了解《易经》的朋友，都知道易经卦象当中有两个符号：一个是“一”长的横线，另一个是“- -”两条短的横线在易经中，这两个东西叫“阳爻”，“阴爻”代表阳和阴，爻是组成卦的基本元素。

现在我们来分析一下爻是什么意思？阴爻与阳爻分别代表着什么？

自从伏羲一画开天地，就产生了爻这个概念，那么爻怎么来解释呢？有几种说法：一种是是绳结，用以结绳记事，爻同时还含有交错和变化之意结绳记事时代，在一根绳索上分段打结（通常分了三段），表示一定的含义，记录一些事情。

有人认为“爻”，即是皎一指日光，二指月光由此，“爻”也代表着阴阳之气相互转化，就是因为有了“爻”的变动而有了易经八卦之间的转变，故“爻”是阴阳变化的始祖还有的说法认为，“—”阳代表男性，“- -”阴代表女性。

万物的属性皆可一分为二，直接归类到阴阳当中从太极图中可知，太极产生了两仪，也就是一阴一阳，阴和阳是分不开的，有阳就有阴，有阴就有阳，所以阴阳是万事万物的基础这里要注意的是，大家不要把阴阳看成是两个东西，并不是说有一个阳，有一个阴，其实只有一个，那就是阴含阳，阳含阴，阴变阳，阳变阴。

阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号阳爻：用（—）长的横线来表示：象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等阴爻：用（- -）两条短的横线来表示：象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻等。

古代圣人观察世间的万物都有矛盾和对立的两面，例如: 白天和晚上、天和地、男和女、有钱和没钱、胜利和失败、上和下所以事物的本质都是这两个元素所组成计算机时代的来临，所有的信息都可以变成0和1的数字内容，这也可以间接解释阴阳是组成世间万物的根本。

（2）八卦《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，卦者，挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。

八卦就是告诉我们宇宙之间的八个东西，把它们挂起来，就是八卦它代表的是构成天地万物的八种元素分别是：“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八经卦八经卦就是八卦，八卦是八经卦的简称在《易经》经文中，用“—”表示阳爻，用“- -”表示阴爻，由三个爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四卦。

（3）六十四卦以八经卦两两相覆，得六十四卦卦有六爻，爻分阴（－－）、阳（—）以“九”表示阳爻，以“六”表示阴爻六爻的顺序是从下往上数，如“初六、九二、九三、九四、六五、上六”举例：这是一个恒卦每卦包括卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。

《易经》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地乾坤之后为屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。

……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义指男女婚配恒，恒久，指夫妇白头到老社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。

既济，指成功，完成未济表示事物发展无穷无尽，没有终止（4）六十四卦卦序六十四卦卦序指六十四卦排列的顺序朱熹《周易本义》卷首载《上下经卦名次序歌》，把六十四卦的卦名按次序编成七言诗句，便于记忆我来朗读一下并对一些字的读音加以说明：。

乾坤屯蒙需讼师，这里要注意的是这个屯不读tún，而是读zhūn比小畜兮履泰否，比读作 bì，小畜读作 xiao xù同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，这里蛊读作 gǔ，噬嗑读作 shì hé，贲读作 bì。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，这里蹇读作 jiǎn，夬读作 guài，姤读作gòu升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

这个六十四卦卦序歌，如果能够记下来那更好，记不下来也没关系，到时查书就行了（5） 京房八宫卦八宫卦的变化方法八宫卦，是西汉易学家京房所发明的易学系统方法，他将六十四卦分为八个宫，每宫以一个纯卦为宫主，统率七个非纯卦，由此组成一宫，每宫的八个卦名分别为：宫主、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。

京房的八宫卦，是以“乾父统三男、坤母统三女”的次序排列，此为八宫宫主，排列顺序如下：

八宫卦以“乾、兑、离、震、巽、坎、艮，坤”为宫主，宫主无变爻；我们以乾为例，横向看过去：一变宫主初爻，得一世卦；也就是最下面的初爻阳变阴，为天风姤卦二变宫主初爻、二爻，得二世卦；也就是最下面的两爻阳变阴，为天山遁卦。

三变宫主初爻、二爻、三爻，得三世卦；也就是下面的三爻阳变阴，为天地否卦四变宫主初爻、二爻、三爻、四爻，得四世卦；也就是下面的四爻阳变阴，为风地观卦五变宫主初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，得五世卦；也就是从下面数起的五爻阳变阴，为山地剥卦。

六变五世卦四爻，即变宫主初爻、二爻、三爻、五爻，得游魂卦；也就是在山地剥卦的基础上把第四爻从阴又变为阳得火地晋卦七变游魂卦三爻、二爻、初爻，即变宫主五爻，得归魂卦也就是在火地晋卦的基础上，把下面的三爻从阴又变为阳，为火天大有卦。

从首卦横向看，《乾》为六阳，阳气盛极；《姤》为一阴始生，《遁》为二阴生，《否》为三阴生，《观》为四阴生，《剥》为五阴生，《晋》又复回一阳，表示阳气不能被剥尽，而居外卦四位，称为“游魂”；《大有》则阳气回归本位，即下卦是《乾》，称为“归魂”。

其他宫也是如此按阴阳消长排列的京房继承了易经，又对其有所发展，它在我们的象数上是非常有用的，比如八字算命、六爻神克等就都用到了京房的理论2.易传的内容“传”是孔子及其后学所作，用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐释易经的含义、作用、来源等。

易传赋予了易经深刻的思想内涵，并对后来几千年的中国哲学和文化都产生了深远的影响，成为了中国传统文化之核心元经学家胡一桂说得好：“《易》之有十翼，犹天之有日月，人之有耳目，轻重之有权衡，长短之有尺度”可见易传的重要性。

我们来看一下“传”分《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》 　　系辞传：分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。

系辞是易经的哲学纲领，其内容博大精深，是学易的必读之篇是易传十篇中最重要、最有代表性的文字它是我国古代第一部对易的产生、原理、意义及卦占法等的全面、系统的说明它阐发了许多从易经本文中看不到的思想　　彖传：随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦要旨。

象传：随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》文言传：共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》主要是在《彖》和《象》的基础上对乾坤两卦作出进一步阐发与拓展。

　　序卦传：是《易经》六十四卦的排列次序，前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦说卦传：是阐述八卦取象的专论，是研究术数的理论基础之一　　杂卦传：将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。

好，这一讲就到这里，下一讲我们将学习卦的入门概念，谢谢大家！

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