无论最终结果将人类历史导向何处(无论最终结果将人类历史导向何处我们决定选择希望)快来看
历史终结于何处036第二章 人性是自私的吗？
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历史终结于何处036第二章 人性是自私的吗？第四节 人性与政治学上一节提到以争夺生存资源为目的、以零和博弈为标准，以两次世界大战为顶峰的绵延整个人类“文明史”的战争，人类或许无法根除战争，但或许可以通过挖掘人类向善的闪光点，来延长这比金子还珍贵的329年的和平时光到数千年、数万年。
正如2019年春节期间的现象级国产科幻大片《流浪地球》的震撼口号：无论最终结果将人类历史导向何处，我们选择希望”希望在哪里？基督讲天堂、讲原罪；佛家讲放下、讲来生；道家讲无为，讲顺应；儒家讲仁政、讲王道。
限于主题和篇幅，不再赘述，仅以老子观点为例简论之老子在《道德经》中提出，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”所谓天之道，体现出的就是世界之规律、众生之秉性、自然之法则而圣人之道，则是体现为积极作为而不与争利；既然天道都是趋利避害的，而且“道生一、一生二、二生三、三生万物”，那么纵然贵为万物之灵长的人类自然要尊崇天道，受着自然法则的制约；可悲的是，世俗世界的政治实践则是彰显人性之恶的“损不足，奉有余”的“人之道”。
“孰能有余以奉天下？其唯有道者（《道德经》第七十七章）”则是老子讲哲学思想和政治思想的最好结合，具体来讲，就是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”老子对于人世间此等富者愈富、贫者愈贫的“马太效应”的无情揭露，更加彰显了其所颂扬的政治理想—尊崇天之道，推行圣人之道，摒弃唯利之道的合理性和必要性。
构建老子所谓合乎天之道的政治理念和政治制度，在“天之道”和“唯利之道”中架起一道桥梁，便有了一条可供探究和试验的路径选择——推行圣人之道，以期圣王天下由此可见，对于国家秩序和世界秩序的缔造者和维护者，希望则在于构建一套远离战争和动乱，维护和平与发展的“得以推行圣人之道”的政治经济秩序。
在市场经济大行其道的今天，我们当然不能简单否定普通民众对物质利益的追逐，毕竟不解决民众生存之道的政权是短命的， 没有人情的政治是短视的，因此认识不到这一点的制度设计必然是空中楼阁、不切实际的但是与此同时，我们同样要认识到，由于经济基础的客观性和生产力发展的规律性，肯定自利性是在当前经济条件和文化环境下的必要正常选择，是达到更高社会发展水平的必要手段，也是通向实现更高政治目标是必经之路，而肯定自利性绝非社会发展的最终目的和最终形态。
通过本章的论证，我们可以发现人性本善有些不合实际，人性本恶更是欲加之罪，只有人心向善才符合主观判断和客观实际相统一，只有能推动和保障人性向善的政治经济秩序才是合乎人性的因此，构建以人性向善为基础的政治经济秩序是必要的。
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