缘爱缘空间情感分析师_缘爱缘空间是真的假的
一般我们所说的缘起，基本上指“无明缘起”“阿赖耶识缘起”“如来藏缘起”“无尽缘起”这四种。无明缘起我们通过无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，就能够了解无明缘起。无明缘起也就是
一般我们所说的缘起，基本上指“无明缘起”“阿赖耶识缘起”“如来藏缘起”“无尽缘起”这四种无明缘起我们通过无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，就能够了解无明缘起。
无明缘起也就是业感缘起，业是什么？业就像一个机械化的生命无情地流转，它最初的表现形式是精神精神一造作，马上就进入到水火无情的流转中，从无明直至老死，再到无明，这样不断转圈圈 阿赖耶识缘起如果我们希望跳出生命的流转，要从无明这个精神元素去解开。
此时我们要面对的不是境而是心，对应于心的是阿赖耶识缘起心以阿赖耶识为缘起，阿赖耶识恒缘于根身、器界、种子，变现宇宙万法
如来藏缘起阿赖耶识依托于什么因缘而存在呢？它依如来藏而存在如来藏和阿赖耶识，是识与智的关系虚云老和尚有一偈子“识智何分，波水一个”，意思是说识和智就像波和水的关系一样平静的水可以叫作“如来藏”，波动的水面就叫作“阿赖耶识”，所以我们能够转识成智。
智有本体吗？从《普贤行愿品》当中可以了解到，智没有本体，为名言安立世俗谛安立的如来藏是名言，胜义谛所证到的阿赖耶识是如来藏现证如来藏是属于行门的事情，我们叫作行起解绝，所有的理解在行法的背后都是通过因果而产生的。
这是《华严经》的核心，也就是普贤菩萨教导我们的“十大愿王”我们每天坐下来诵《普贤行愿品》，是在因地努力，发成佛的愿 无尽缘起 什么是成佛的愿？无尽的愿我们现在念的《普贤行愿品》只是《华严经》的偈颂部分，看看《华严经》的全文，你就会明白什么是“无尽缘起”，比如在《普贤行愿品》的一个礼敬中，一个赞叹中，念念相续无有间断，都是成佛的因。
人只有成佛才能够超越阿赖耶识而独立存在。阿赖耶识被净化为如来藏，而如来藏为名言安立，还不是真实的境界，真实的境界就是无尽的缘起。我们找到真正的因、真正的缘，才能结真正的果，这就叫作“无尽缘起”。
六大缘起是什么？ 六大缘起指地、水、火、风、空、识，它们在宇宙万法无始无终的时空当中不断地链接、断开，重组成种种的相缘起无论在胜义谛还是世俗谛，都是互为转化、随业而现的在每个当下，如果你有信心，所在之处与极乐世界无二无别。
当然，因为业力的显现，你观照的地方也有可能是轮回的地狱 六大缘起会随着每一个人的境界、业果不同，显现不同的多维空间，但是在相上都是真实不虚的，在本体都了不可得，在作用上没有选择比如，你的心是快乐的，就是快乐的，并不因为你现在坐在禅堂就会痛苦。
或者你的心是痛苦的，虽然身体舒舒服服地坐在禅堂，但因为业习和因缘，你感受的却是地狱般的煎熬 禅修的意义，是为我们的未来建立一个新的链接与开始同时，我们很多过去的因缘也会随之展开就好像在这个当下，有的人虽然能一念契入佛性，但还要经受命运的磨练。
当我们还未证悟涅槃，我们的肉身还要承受当下时空、因缘的限制比如，天气热是当下的因缘，身体会出汗这个自然现象不会因为我们在禅修这个客观的情况而有任何的改变
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